人，豈能無趣？

諸法因緣生，緣盡法還滅。

「花不可以無蝶」，這是中國當代著名學者林語堂先生60多年前，在他之英文版《生活的藝術》中向西方讀者介紹中國人具有「東方情調之生活方式」時所引用清人張潮名著《幽夢影》中之一句格言。

清人張潮之《幽夢影》，亦因緣於林語堂先生之推介，而從幾百年前走到了現在，從而被今日之讀者所接受，所欣賞，所喜愛。

「遊玩山水，亦複有緣。苟機緣未至，則雖近在數十裏之內，亦無暇到也。」（清人張潮：《幽夢影》） 

言語是意念之反射。

讀書、品詩，同樣要有機緣。猶若佛家講因緣、緣分，因緣即條件或起因。因緣聚則生，因緣散則滅。因緣無時不有，也無處不在。爲人父母、子女、兄弟、姐妹、朋友，乃至相處共事，皆為因緣。

其實，佛教所說之「因果」，不僅是勸人行善之說辭，實乃為宇宙人生之「實相」。然而，一般人往往以世俗之觀點來解釋因果，使一些不解佛法之人，一聽到「因果」，便斥爲「迷信」，殊爲遺憾！

在宇宙中，各種事物在生成變化之過程中，皆有其因果作用。此一定理，可以包括物質現象和人類爲謀求生存福樂而作之一切行爲活動，其範圍不受空間、時間之限制。

所謂種瓜得瓜，種豆得豆，即是物質之因果；所謂作善受福，作惡受殃，乃為行爲之因果。「因果律」為佛法之核心。不懂因果，就不懂佛法；不信因果律，就得不到佛法之利益。

莊周夢爲蝴蝶，乃莊周之幸也；蝴蝶夢爲莊周，即蝴蝶之不幸也。

人莫樂於閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能遊名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。天下之樂，孰大於是。

故此，不獨人與人，人與物，如遊某山、觀某水、覽名勝，便也是因緣。以遊山觀景論，的確存在這樣之情況。近在咫尺，卻數十年沒能去游玩，而迢迢仟哩以外之勝迹，甚至會多次往觀，是否因緣之關系，讀者可自思之。

不過，讀人可以無知，卻不能無趣。

「現代文明表現在生活節目上，最佳效果在於『交通』，人與物的運輸和訊與息的傳遞，節省了多少光陰。回想古代人的跋山涉水，車馬的勞頓，舟楫的憂悶，誤了大事，出了悲劇。愛因斯坦也認爲現代人在航行通訊上做得還不錯，值得向五千年後的人類說壹說，其他呢，愛因斯坦發了點脾氣，發給五千年後的人類看，意思是但願他們看到我們的荒謬、自作孽，感到奇怪（那就好了）。」中國最風雅之詩人木心先生在《瓊美卡隨想錄》中，如此寫道。 

文章是案頭之山水，山水是地上之文章。

閱讀木心先生之文章，是一種賞心悅目之享受。因為其文字點到即止，字字珠玑。
木心先生在《瓊美卡隨想錄》中，又寫道：

　　我躺著，躺著想，天堂是怎樣的呢，在天堂裏走壹天，脫下來的襪子，純粹是玫瑰花的香味。
　　天堂無趣，有趣的是人間，惟有平常的事物才有深意，除此，那是奧妙、神秘。奧妙神秘，是我們自己的無知，惟有奧妙神秘因我們的知識而轉爲平常時，又從而有望得到它們的深意。

磋乎！花，不可無蝶。人，豈能無趣？

龍年吉祥！